sábado, 26 de noviembre de 2016

Violencia Política en el Perú

VIOLENCIA POLÍTICA EN EL PERÚ 




INTRODUCCIÓN
La violencia política en el Perú se dio inicio tiempo atrás, quien recuerde los episodios acontecidos entre los años 1980 y 2000, son hechos que muchos desearían no haber vivenciado o poder olvidarlo, debido a la forma en cómo se arremetía y la cantidad de víctimas que se cobraban. 
En el siguiente se profundizara el tema, brindando conceptos relevantes.

CONTENIDO
Violencia Política
Moreno (s.f) define violencia política como una acción violenta de grupos organizados para modificar la estructura del poder, su distribución o la forma en que se ejerce. Es la fuerza ejercida por un grupo con el fin de conseguir un propósito.


Según ACLED (Armed Conflict Location and Event data Project) la define a través de sus eventos, en donde un evento políticamente violento es un altercado en el que por lo general se hace uso de fuerza por parte de grupos a un fin político. Se considera que dentro de este, están presentes: los actores, el tipo de evento, la ubicación y la fecha.

La violencia política puede expresarse de manera articulada entre (Talancón, 2008):
  • Gobernados y gobernados: manifestadas a través de rebeliones, motines, revoluciones. 
  • Gobernantes y gobernados: se expresan a través de represiones, persecución, tortura y dictaduras.
  • Gobernados y gobernados: mediante guerra civil.
  • Gobernantes y gobernantes: Se expresan mediante golpe de estado, asesinato político (conflicto interno), guerra, entre líderes o jefes de estados (conflicto externo).
Violencia Política en el Perú

A lo largo los hechos ocurridos han traído diferentes repercusiones, nos referimos al año 1980, cuando los sucesos de violencia política se dieron inicio en tal fecha, en donde  un grupo armado de Sendero Luminoso ingresó al local del jurado electoral en Chuschi, Ayacucho. Destruyendo padrones y ánforas. Así, los acontecimientos sucedidos fueron diversos, nefastos eventos de violencia y destrucción, como los atentados con coche bomba, matanzas, entre otras. El conflicto armado, que se dio inicio en la fecha anteriormente mencionado, fue el conflicto de mayor duración, impacto y costo tanto humano como económico. Las causas de estos hechos son diversas, así como las consecuencias,  llegando al punto de cobrar vidas de miles de personas.

COMENTARIO CRITICO
La violencia política en el Perú ha estado presente desde 1980  hasta 2000, en donde durante todo este tiempo muchas personas fueron víctimas,  hubieron pérdidas humanas y económica. Entre las causas más patentes, encontramos la decisión política de sendero luminoso y la ideología que esta pretende orientar. Y las consecuencias también son varias. Ante esto el papel del psicólogo es de vital importancia, considerando a este como quien posee el conocimiento y puede guiar, más no como un experto. Enfocándose en la prevención y tratamiento con respecto a los problemas psicológicos.

CONCLUSIONES 
  • En términos generales la violencia política es la acción violenta de grupos organizados, con un fin específico. 
  • Esta tiene múltiples causas como consecuencias, donde en cuanto a la última se puede llegar a la muerte.
  • La violencia política en el Perú, ha traído múltiples consecuencias afectado a muchas personas en el momento. 




ENLACES




sábado, 12 de noviembre de 2016


EDUCACIÓN POPULAR EN LA PSICOLOGÍA COMUNITARIA

“La educación liberadora no produce, por sí misma, el cambio social [...] pero no habrá cambio social sin una Educación Liberadora”    Paulo Freire 






INTRODUCCIÓN

En los últimos años se han ido dando cambios en las concepciones y estrategias de los sistemas educativos. Y, cada vez se está convencido de que la educación es la mejor garantía para el progreso de los ciudadanos. Añadiendo a este, en el que confluye con los diferentes determinantes que se van presentado, lo que se propone es que, una verdadera educación es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. Por ende, en el presente, se tiene por objetivo brindar información acerca de la educación popular en la Psicología Comunitaria.

CONTENIDO

Educación popular

Para poder definir educación popular nos enfocaremos en lo que Paulo Freire menciona, ya que es un tema trabajado por este. Vale, entonces, considerar como una práctica educacional y una teoría pedagógica para los tiempos presentes, es decir, es un concepto teórico – práctico, se desarrolló a fines de la década de los 60.

Ante esto son dos los principios:
  • Concientización, con esta considera que dentro de una sociedad es importante una amplia concienciación, en donde a través de la educación sea posible una autorreflexión de su tiempo y espacio, y, es a partir de este último que se llevara a cabo la toma conciencia, lo que conllevara a concebir a los sujetos como actores u autores y no solo como espectadores.
  • Pedagogía del oprimido: Esta no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino  modelos de ruptura, de cambio y transformación social. En su obra “Pedagogía del oprimido” menciona que las masas oprimidas deben tener conciencia de su realidad, para que así busquen generar una transformación a través de la praxis.
Según Kolmans (s.f) la educación popular postulada por Freire, presenta los siguientes puntos:
  • Crítica y dialéctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de educación contextual. Implica la autorreflexión.
  • Contexto: El hombre siempre se maneja en relación a un contexto social.
  • Método: La utilización de los recursos orales fundamentalmente. Depende del marco de referencia que se utilice. La evaluación también será contextual.
  • Praxis: Toda teoría de la educación popular tiene que tener consecuencias practicas. 
Freire conoce a la educación tradicional como “educación bancaria”, una concepción así de educación hace del educando un sujeto pasivo y de adaptación, sin embargo  considera que debe ser cambiada por una pedagogía en la que se presenta una visión crítica del mundo, donde se percibe a la persona como un ente activo quienes pueden cambiar la condición social alrededor suyo. 


COMENTARIO CRÍTICO

Lo que la educación popular, propone es la praxis, es decir, la práctica, busca la participación de la sociedad, y no tomar a esta como una agente pasivo, de esta manera se de una transformación de las condiciones sociales. Por lo que, muestra cierta disconformidad con lo que él llama “educación bancaria”. El papel del psicólogo dentro de este es fundamental, ya que es quien va a concientizar a la población que a través de la educación pueda darse una autorreflexión, y por medio de esta una toma de conciencia, en la que se llegara a una sociedad no solo como espectador. 

CONCLUSIÓN

Los cambios en los sistemas educativos que se han venido dando, ha conllevado a reflexionar acerca de actuación de las sociedades dentro esta, ya que en la “educación bancaria”, no se nota una participación activa de las personas. Entonces, lo que la educación popular pretende es la participación y formación mediante la instrumentación de prácticas populares. 


BIBLIOGRAFÍA
Brito, Z. (2008) Educación popular, cultura e identidad desde la perspectiva de Paulo Freire. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires. Recuperado de http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/campus/freire/06Brito.pdf
Jara, O. (2010) Educación popular y cambio social en América Latina. Oxford University Press and Community Development Journal. Recuperado de http://cdj.oxfordjournals.org/content/suppl/2010/06/28/bsq022.DC1/bsq022_supp.pdf
Kolmans, E. (s.f) La educación popular, los enfoques educativos modernos y la metodología CAC. Recuperado de http://www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores_2014/educacion_popular/La_educacion_popular_y_CaC.pdf